fuc-the-police:

Shulgin Rating Scale

PLUS / MINUS (+/-)
The level of effectiveness of a drug that indicates a threshold action. If a higher dosage produces a greater response, then the plus/minus (+/-) was valid. If a higher dosage produces nothing, then this was a false positive.

PLUS ONE (+)
The drug is…

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disregardeverythingisay:

image

Duration,
Total
 : 6 - 10 hrs
Onset : 15 - 120 mins
Plateau : 2 - 4 hrs
Coming Down : 1 - 4 hrs

Dosage,
Threshold
 : 50 - 250 ug (micrograms)
Light : 200 - 600 ug
Common : 500 - 800 ug
Strong : 700 - 1500 ug

25I-NBOMe or 2C-I-NBOMe is a serotonergic N-benzyl derivative of…

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ihavenohonor:

Qudsu/ qudshu
the goddess Qudšu (“qdš”, Qadeš or the Egyptian vocalisation “kdš”). This name is a Semitic noun which literally translates as “holy”. The epithet is NOT attested in Levantine texts, except as an adjective to describe the goddess Ašerah (“´trt”), rather it is only extant on some New Kingdom Egyptian stele and inscriptions. The complete absence of this name in Levantine texts has thus fuelled debate as to whether in Egypt this goddess was a fusion of two or three Levantine goddesses, a separate entity or a title associated with one individual goddess. The jury is still out, she may even have been an Egyptian interpretation (hypostasis of an elementary force) of a conceptual Levantine divinity.
Her cult appears to have been popular with the broader populace (albeit those who could afford to build stele) in New Kingdom Egypt. I am unaware of any scholar actively promoting the notion of the introduction of her worship by the installation of the Hyksos rulers of Egypt in the Second Intermediate period, ca. 1700-1550 (Perhaps I need to read more). That short lived dynasty favoured the Egyptian chaos god Seth (brother of the underworld god Osiris), who has been equated with the Semitic weather god Baal. Perhaps the increase in social interaction in the period may have facilitated adoption (or invention). What is more likely, though, is that the Egyptian world view changed in this period and with their expansion into the Levant, their active military campaigning and the introduction of foreign princesses into elite palaces and there was an opportunity for foreign cults to weave into the social fabric. Particularly since the adopted deities appear to be associated directly with martial activities and new technical innovations such as the northern Mesopotamian horse and chariot.
In iconography from Egypt Qudšu is the naked goddess par excellence, she is depicted facing frontally, with the Hathor naos headdress and voluted wig. She stands on the back of a lion (not unlike Ištar) and holds snakes and lotuses. A comparable naked goddess/mistress of animals figure, with clearly defined genitalia, who may also be associated with caprids or vegetation, does occur in varied forms on artefacts from the Levant and Syria and has variously been equated with the goddesses Astarte, Anath, Ašerah, Belet-ekallim and Ištar (due to aforementioned lack of inscriptions). In the Egyptian representations, Qudšu is often shown placed between the Egyptian fertility god Min and the Levantine underworld, war and pestilence god Rešpu (“ršp”, Rešef). On the basis of her attributes she has been described as a goddess of fertility, which is a glib scholarly hang over from a time when all goddesses were assumed to be concerned with fertility. It would however be more appropriate to describe her as, like the goddess Hathor who she tends to be conflated with, a goddess of regeneration, solar energy, power over chaos and sexuality. Her assimilation into the Egyptian pantheon is reflected in her titles. She was respectively “Lady of Heaven”, “Mistress of all the Gods”, “Mistress of the Two Lands” (Egypt), “Beloved of Ra” and “Eye of Ra”, which incidentally were all equally titles of the Egyptian goddess Hathor.

ihavenohonor:

Qudsu/ qudshu

the goddess Qudšu (“qdš”, Qadeš or the Egyptian vocalisation “kdš”). This name is a Semitic noun which literally translates as “holy”. The epithet is NOT attested in Levantine texts, except as an adjective to describe the goddess Ašerah (“´trt”), rather it is only extant on some New Kingdom Egyptian stele and inscriptions. The complete absence of this name in Levantine texts has thus fuelled debate as to whether in Egypt this goddess was a fusion of two or three Levantine goddesses, a separate entity or a title associated with one individual goddess. The jury is still out, she may even have been an Egyptian interpretation (hypostasis of an elementary force) of a conceptual Levantine divinity.

Her cult appears to have been popular with the broader populace (albeit those who could afford to build stele) in New Kingdom Egypt. I am unaware of any scholar actively promoting the notion of the introduction of her worship by the installation of the Hyksos rulers of Egypt in the Second Intermediate period, ca. 1700-1550 (Perhaps I need to read more). That short lived dynasty favoured the Egyptian chaos god Seth (brother of the underworld god Osiris), who has been equated with the Semitic weather god Baal. Perhaps the increase in social interaction in the period may have facilitated adoption (or invention). What is more likely, though, is that the Egyptian world view changed in this period and with their expansion into the Levant, their active military campaigning and the introduction of foreign princesses into elite palaces and there was an opportunity for foreign cults to weave into the social fabric. Particularly since the adopted deities appear to be associated directly with martial activities and new technical innovations such as the northern Mesopotamian horse and chariot.

In iconography from Egypt Qudšu is the naked goddess par excellence, she is depicted facing frontally, with the Hathor naos headdress and voluted wig. She stands on the back of a lion (not unlike Ištar) and holds snakes and lotuses. A comparable naked goddess/mistress of animals figure, with clearly defined genitalia, who may also be associated with caprids or vegetation, does occur in varied forms on artefacts from the Levant and Syria and has variously been equated with the goddesses Astarte, Anath, Ašerah, Belet-ekallim and Ištar (due to aforementioned lack of inscriptions). In the Egyptian representations, Qudšu is often shown placed between the Egyptian fertility god Min and the Levantine underworld, war and pestilence god Rešpu (“ršp”, Rešef). On the basis of her attributes she has been described as a goddess of fertility, which is a glib scholarly hang over from a time when all goddesses were assumed to be concerned with fertility. It would however be more appropriate to describe her as, like the goddess Hathor who she tends to be conflated with, a goddess of regeneration, solar energy, power over chaos and sexuality. Her assimilation into the Egyptian pantheon is reflected in her titles. She was respectively “Lady of Heaven”, “Mistress of all the Gods”, “Mistress of the Two Lands” (Egypt), “Beloved of Ra” and “Eye of Ra”, which incidentally were all equally titles of the Egyptian goddess Hathor.

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historiascienciacionales:

Imaginemos nuestro universo rodeado de universos.La idea de que otros universos como el nuestro se encuentran dentro de “burbujas” de espacio y tiempo por primera vez encuentra evidencias fuertes gracias a los estudios en los brillos de baja temperatura que dejó el Gran Pum (Big Bang).En el 2011, el cosmólogo Hiranya Peiris y su equipo del Colegio Universitario de Londres, con 7 años de datos provenientes de la Sonda de Anisotropía de Microondas Wilkinson, trabajaron en la teoría llamada de manera formal del “crecimiento eterno”, la cual sostiene que los universos burbuja aparecen y desaparecen de la existencia. Además, éstos colisionan de manera frecuente, y el espacio entre ellos se expande rápidamente, lo cual significa que se encuentran lejos del alcance de unos y otros para siempre.El equipo de investigadores reportó que cuando estos universos se crean de manera adyacente al nuestro, pueden dejar un patrón característico en el fondo cósmico de microondas, el cual se observa como forma de disco, donde se encuentran cuatro áreas particulares de evidencia de universos burbuja. El único problema en esa ocasión fue que los datos no eran lo suficientemente precisos, por lo que mencionaron que los datos de la nave Planck en el 2013 serían los que probablemente explicarían el misterio.Ahora en 2013, con base en los datos recabados por dicha nave, la investigadora Merisni-Houghton de la Universidad de Carolina del Norte, pionera en el tema, piensa que su idea ha sido probada. Los investigadores que estudiaron el fondo cósmico de microondas predecían que este se debería de distribuir de manera uniforme; sin embargo, el mapa que muestra la radiación del Gran Pum a sus 380,000 años de edad muestra anomalías en la zona sur, las cuales se piensa fueron causadas por otros universos.Los datos y resultados aún no se encuentran publicados de manera formal; sin embargo, ya muestran controversias en el mundo de la cosmología.
__________________________________
Fuentes:
Dailymail (2013)
RT (2013)
BBC (2011)
Artículo del equipo del Dr. Peiris
Imagen:
(Superior)  la anomalía en la zona sur del Universo.
(Inferior) Comparación de la resolución de entre la nave Planck y la Sonda de Anisotropía de Microondas Wilkinson 

historiascienciacionales:

Imaginemos nuestro universo rodeado de universos.

La idea de que otros universos como el nuestro se encuentran dentro de “burbujas” de espacio y tiempo por primera vez encuentra evidencias fuertes gracias a los estudios en los brillos de baja temperatura que dejó el Gran Pum (Big Bang).

En el 2011, el cosmólogo Hiranya Peiris y su equipo del Colegio Universitario de Londres, con 7 años de datos provenientes de la Sonda de Anisotropía de Microondas Wilkinson, trabajaron en la teoría llamada de manera formal del “crecimiento eterno”, la cual sostiene que los universos burbuja aparecen y desaparecen de la existencia. Además, éstos colisionan de manera frecuente, y el espacio entre ellos se expande rápidamente, lo cual significa que se encuentran lejos del alcance de unos y otros para siempre.

El equipo de investigadores reportó que cuando estos universos se crean de manera adyacente al nuestro, pueden dejar un patrón característico en el fondo cósmico de microondas, el cual se observa como forma de disco, donde se encuentran cuatro áreas particulares de evidencia de universos burbuja. El único problema en esa ocasión fue que los datos no eran lo suficientemente precisos, por lo que mencionaron que los datos de la nave Planck en el 2013 serían los que probablemente explicarían el misterio.

Ahora en 2013, con base en los datos recabados por dicha nave, la investigadora Merisni-Houghton de la Universidad de Carolina del Norte, pionera en el tema, piensa que su idea ha sido probada. Los investigadores que estudiaron el fondo cósmico de microondas predecían que este se debería de distribuir de manera uniforme; sin embargo, el mapa que muestra la radiación del Gran Pum a sus 380,000 años de edad muestra anomalías en la zona sur, las cuales se piensa fueron causadas por otros universos.

Los datos y resultados aún no se encuentran publicados de manera formal; sin embargo, ya muestran controversias en el mundo de la cosmología.

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Fuentes:

Dailymail (2013)

RT (2013)

BBC (2011)

Artículo del equipo del Dr. Peiris

Imagen:

(Superior)  la anomalía en la zona sur del Universo.

(Inferior) Comparación de la resolución de entre la nave Planck y la Sonda de Anisotropía de Microondas Wilkinson 

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